Славянские часы

 

Плач по Арконе

Душа моя плачет: печальные стоны
И чистые слёзы Славян,
И пепел свещенный сожжёной Арконы,
И кровью омытый Буян…
Но память – как книга:
Впечаталась в сердце тяжёлая поступь шагов.
Несёт крестоносцам легатов интрига
Лишь смерть, а не новых рабов.
Костров ритуальных светые уголья
Сглотнет безпощадный пожар.

На прахе славянском готовит застолье
Король-людоед Вольдемар.
Над сломленным Дубом внимает злословью,
Под тенью паучьей креста,
В плащах белоснежных, забрызганых кровью,
Надменная челядь Христа.
Датчан вероломных, крестом подгоняя,
Глумится пузатый монах,
Детей некрещённых в кострище бросая,
Другим непокорным на страх.
Пируют монахи, и грязные рясы
Балтийские треплют ветра.
Уродливой тенью их мерзкие плясы
Ложатся в сияньи костра.
Ни крика, ни стона, ни слов о пощаде
Лишь недругов пьяный разгул.
Аркона разрушена – в белых нарядах
Народ сном последним уснул…
Но дарит нам свет свой незримый Аркона,
И силы даёт нам Буян!
И в битве последней повергнет Дракона
Свещенная Вера Славян!
Яровит

Итак, последний, самый северный оплот Славян был стёрт с лица земли. Жертвенной кровью балтийских Славян упился ненасытный Саваоф. Но были ещё Славяне восточные. Был могучий народ Рус. И была Светая Русь – светлая, солнечная – основная сила Расы.

Язык есть проявление нравственно-духовных устремлений народа: Светило, Святки, Свет-Батюшка, Светогор, Светлояр, Светлана – все эти слова из одного родового гнезда, они русские, а не христианские. «Солнцепоклонники» Русы ведали своё светлое происхождение (русый – значит светлый). Ведали они и своё светое предназначение – противостоять, победить тьму, надвигающуюся с юга.

Высоко вознесли Славяне своё доброе имя: «Славяне – род славный». «Славянин» – значит прославленный, знаменитый. Наши предки говорили: «Мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой... Ибо мы – Русские, славящие богов наших песнями нашими и плясками, и зрелищами, которые мы устраиваем во славу богов... И стали Славянами, ибо славим богов. И так мы – от богов, внуки Сварога нашего и Дажьбога... И так провозглашали мы славу богам, которые суть – отцы наши, а мы – сыны их». У Славян почитание Прародителя было основано на высочайшей чистоты отношениях, на радостных волеизлияниях, славословиях и пении славы Свету.

Особую опасность Руси иудеи видели в её солнечной духовной мощи, в её светлом предначертании, в тайноведении волхвов – проводников воли Всевышнего. Ведуны-волхвы и могучие кудесники были дружны с родовыми богами и охраняли род Русов от пагубного иудохристианского наваждения.

Арабские путешественники утверждали, что Русы были непобедимы в битвах, пока они не стали христианами. Народ существует только до тех пор, пока в нём живёт явно или скрыто Дух Предков. Связь здесь прямая и обратная. Люди, любящие свой народ, создают мощнейший эгрегор Рода (информационное поле мыслей, чаяний, желаний, устремлений народа) и сами черпают из этого родника. Понятие сути эгрегора Славяне отразили в представлениях о принадлежащей каждому народу особой духовной сути, именуемой Родом – Духом-хранителем народа. Славяно-Арийские народы охранял Род или Щур (т.е. предок, пращур). Почитание Духа предков, связанное с их перевоплощением в кругу сородичей, объединяло общину Русов. Свещеннодейства родительских дней и особо Родоницы (Радуницы) обеспечивали целостность рода и способствовали возвращению в семью душ умерших предков, что в свою очередь обеспечивало взаимобережное отношение между родственниками. Ещё до своего появления на свет каждый Рус уже составлял неотделимое звено наследственной цепи.

Смысл самого празднества Родоницы и заключался в соединении Духов предков с воплощающимся потомством. Именно тогда род осознавал себя как единую нерасторжимую сущность. Рус не страшился смерти, ведь умирающий уходил только из земной Яви в Светлую Навь, но не покидал рода: он присоединялся к своим предкам в том мире. Или, уходя в Славь, продолжал существовать в Дивьем теле как родохранный дух. Предатели же Рода теряют свою душу – это бездушные люди. Они в Яви умирают вместе с телом и, пройдя в Тёмной Нави вторую, страшно мучительную смерть, остаются без рода-племени и воплощаются как безродные космополиты.

Война тварей против Расы велась постоянно и никогда не прекращалась, менялись только её разновидности. Как кость в горле иудейскому кагалу Великая Россия, стоящая на его пути к мировому господству. Иудеев пугает не только величие России – они по сей день не могут спать спокойно, зная о её светлом предназначении.

Иудохристиане, превратив Саваофа-Иегову-Яхве-Адоная в единственно «истиного» бога, творца неба и земли, в бога всех народов, объявили святым писанием для всего человечества самую безнравственную книгу древностиВетхий Завет, несмотря на то, что жадность, мстительность, себялюбие, тщеславие, братоубийство, предательство, вероломство, половая извращённость, кровосмесительство и прочие гнусности и мерзости, как наследство племенных предрассудков иудеев, встречаются в ней на каждом шагу. Поражает то, что при чтении библейских текстов люди не видят ненависти иудеев к другим народам, их подлинной кровожадности, соединенной с безсовестным паразитизмом и принимают всю эту гнусность как святыню, как «Книгу книг» всего человечества.

Библейский Моисей, проводивший иудейский «майн кампф», назван иудеями «кротчайшим из людей», «другом божиим». Но, как учит Иисус Христос, «по делам судите»: «И пошли войною на Медиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола,.. а жён медиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен... И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин... итак, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя... Женщин, которые не знали мужского ложа, (было) тридцать две тысячи». «...В тот же день взял Иисус Макед и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и всё живущее, что находилось в нём; никого не оставил, кто бы уцелел... ни одной души.

Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал». «И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом». «Хананеев, живших в городе, побил... Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня». «...шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее».

«...И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нём ... и всех беременных женщин в нём разрубил». «...И нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного Хамитян. ...и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда, и поселились на месте их; ибо там были пастбища для стад их... И побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня». «...И десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен; и привели их на вершину скалы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совершенно».

Так же зверски поступает и «блаженный псаломщик» царь Давид с жителями захваченных городов: «А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвысился после того Давид и весь народ в Иерусалиме».

Таким же человеконенавистническим духом проникнуты все «святые» писания иудеев: «Восстал Господь Бог и мерил землю и отдал сынам Израиля всех гоев (неевреев); увидел, что 7 своих повелений детям Ноя те не исполнили и восстал и отдал всё их имущество сынам Израиля».

«Бог даровал евреям власть над кровью и имуществом всех (иных) народов мира». А почему? Об этом ясно говорится в иудейском Талмуде: «Евреи приятнее Богу (Смерти – прим. авт.), нежели ангелы... Иудеи одного существа с Богом, подобно тому, как сын одного существа с отцом...» И действительно так, ибо согласно «Пирке рабби Елиэзер» (21), Каин, от которого пошли Евреи, был зачат Евой от Самаэля, то есть от Сатаны. Иисус Христос однозначно называет Евреев детьми Сатаны. «Не будь Евреев, – гласят иудейские писания, – не было бы ни блага на земле, ни солнца, ни дождя... и народы бы не населяли мир, ибо всё сущее на земле создано Господом Богом для Евреев и отдано им, Евреям, на вечные времена, потому каждый Еврей, по слову Господа Бога, должен иметь 2800 рабов... Насколько человек стоит выше животного, настолько Евреи стоят выше всех остальных народов мира... Семя рогатого скота и семя нохрима (чужака) – одно и то же...».

«Жалеть гоя запрещено и сожалеть о нём запрещено, хотя бы (ты) видел его погибающим – утопающим в реке или близким к (другой) смерти». «Кто не признает хотя бы одного изречения веры Евреев, тот есть минаенин (отступник) и эпикуреец, которого ты должен ненавидеть, презирать и истреблять».

«Праведно убивать минаенина своими руками». «Женщина, не принадлежащая к дочерям Израиля, суть скотина». «Можно женщину во время её неверия посрамить через соединение». «Если иноверец (акум или гой) читает Талмуд, он достоин смерти».

Такая идея превосходства жидов над другими людьми (гоями) пронизывает все основные религиозные иудейские писания – Яхвисту, Элоихисту, книги Левит и Числа, Мишну и Гемару. Из них и вытекает концепция господства иудеев над всеми «народами и языками».

В Талмуде Саваоф наставлял иудеев: «Отнимайте жизнь у знаменитейших между гоями».

Во второй части иудейского кодекса законов «Шулхан Арух» говорится: «Если еврей может обмануть акумов (отступников от иудаизма), заставляя их верить, будто и он (сам) акум, то это дозволено». Таким образом иудаизм учит, что пред иноплеменниками иудей вправе притворно, для виду принимать христианство.

И наоборот, еврей, ставший последователем Иисуса Христа сначала для вида, а затем по убеждению, вызовет гнев иудейского племенного божка Саваофа и должен быть убит. Это также предписывается иудеям в Иоре Дев (158, 2. Хага): «Ренегаты, крестившиеся (pro forma), а затем сами вступившие в среду акумов, чтобы подобно им предаваться идолопоклонству, равны тем, кто крестился, чтобы прогневать Бога; таких бросают в яму и оттуда не вытаскивают». Следовательно, показное крещение и притворное последование Христу, то есть иудохристианство, здесь ясно указаны как дозволенные, и только действительное следование Христу признаётся грехом перед Саваофом.

Греческий царь Птоломей Филадельф (150 лет до Р.Х.), собирая в своем книгохранилище духовные книги всех народов, приказал александрийским учёным-иудеям перевести их писания на греческий язык. Палестинский Синедрион (иудейское правительство), прослышав об этом, наложил на переводчиков «херем» (то есть проклятие с отлучением их от синагоги и еврейской общины), что равносильно смертельному приговору. Ибо при этом каждый правоверный иудей, встретив отлучённого от синагоги, обязан забить его камнями до смерти. Однако, когда в палестинской Академии прочли греческий перевод, который и был назван «Ветхим Заветом», проклятие было снято: «перевод» оказался вполне «кошерным». То есть был сделан так, чтобы не дать гоям заглянуть, куда им не положено. Именно этим приглаженным текстом Ветхого Завета христиане пользуются до сих пор, наивно принимая его за Святое Писание.

Русский перевод Ветхого Завета был сделан с так называемого масоретского списка, написанного в V-VII веках иудейскими учёными-масоретами. Они проставили в библейский текст знаки для гласных и полугласных, а также некоторые диакритические знаки, заодно ещё больше исказив содержание в пользу иудаизма, с намерением использовать зарождающееся христианство для навязывания всему миру мысли о богоизбранности иудеев и поклонения планетарному демону – Саваофу-Иегове-Яхве-Адонаю.

В связи с масоретскими искажениями текста, московским митрополитом Филаретом (В.М. Дроздов, 1782-1867) была написана книга под названием «О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого 70-ти толковников и славянского переводов Священного Писания». В книге говорится: «Текст еврейский (Священного Писания) в начале времени Христова был в руках врагов его и потому мог подвергаться даже намеренному повреждению, как о сем говорит св. Иустин-мученик в разговоре с Трифоном».

Истинный последователь Иисуса Христа Иоанн Златоуст (344-407), автор «Откровения» (как это доказывает Н.А. Морозов (1854-1946) в своём исследовании «История возникновения Апокалипсиса») также предупреждал: «Ветхозаветное так отстоит от Новозаветного, как земля от неба».

Церковная традиция и светская наука резко расходятся во многих важных вопросах определения датировки и авторства библейских книг.

Советский учёный И.А. Кривелев в своём исследовании «Раскопки в «библейских» странах» пишет: «Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская... Все три рукописи... датируются (палеографически, т.е. на основании «стиля почерка»)... второй половиной IV в. н.э. Язык кодексов – греческий... Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную историю, которая известна нам, впрочем, далеко не полностью... Меньше всего известно о Ватиканском кодексе – в частности, неясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 году в Ватикан.. . Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 году... патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I». Синайский свод был обнаружен только в XIX в. богословом К. Тишендорфом (1815-1874).

Итак, все три древнейшие рукописи Библии появляются на свет только в XIX в. н.э. Более того, общее мнение о необъятной древности перечисленных свидетельств создано «авторитетом» К. Тишендорфа, который не привёл никаких доказательств, кроме стиля письма. Достоверно известно лишь одно: судьба этих текстов прослеживается лишь до 1475 г. н.э. Других, более или менее полных древних Библий на греческом языке не существует. Нет и никаких еврейских рукописей Библии ранее IX в. н.э., тексты более позднего времени, главным образом середины XIII в. н.э., хранятся во многих национальных книгохранилищах. Самая древняя еврейская рукопись, датируемая 859 г. н.э., является отрывком книги Пророков; две последующие рукописи содержат в себе книги Пророков и текст Ветхого Завета и соответственно относятся к 916 и 1008 годам н.э.

Церковники пытаются доказать, что канон Библии (Ветхого и Нового Заветов) якобы был установлен Лаодикийским собором в 363 г. н.э., однако никаких свидетельств этому нет. В действительности канон считается установленным со времени нового Тридентского собора, созванного в 1545 г. и длившегося до 1563 года (время Реформации). Собор издал декрет, определяющий канон, при этом большинство христианских книг не были признаны каноническими и потому уничтожены. Среди них, например, «Летописи о царях иудейских и израильских». Эти книги мы уже никогда не прочтём, но одно можно утверждать определённо: они потому и уничтожены, что описывали древние события не так, как они описаны в книгах победившей церковной верхушки.

В своей книге «Священные книги в свете науки» И.Т. Сендерленд пишет: «С первых же шагов нашего исследования о первоначальном языке Ветхого завета мы встречаемся с фактом огромного, даже поражающего значения. Факт состоит в том, что еврейский письменный язык первоначально не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков... Книги Ветхого завета были написаны одними согласными... если мы возьмём теперь еврейскую Библию или рукопись, то мы найдём в них остов согласных, заполненных точками и другими гласными.., обозначающими недостающие гласные. Эти знаки не составляли принадлежности древнееврейской Библии... Книги читали по одним согласным, заполняя их гласными... по мере своего умения и сообразности с кажущимися требованиями смысла и устных преданий».

Однако, представьте себе, насколько точно может быть письмо, написанное согласными, когда, например, КРВ может означать: кровь, кривой, кров, корова; РК – река, рука, рок и т.п. Произвол огласовки в древнееврейском языке исключительно велик, многие сочетания могут быть огласованы десятками разных способов.

Робертсон Смит утверждает: «Помимо голого текста... часто двусмысленного, книжники не имели другого руководства, кроме устного чтения. У них не было грамматических правил, которым они могли следовать. Тот еврейский язык, на котором они сами писали часто допускал обороты речи, невозможные в древнем языке...».

Считается, что такое положение сохранялось много сотен лет. Предполагается далее, что «этот серьёзный недостаток еврейской Библии был устранён не ранее VII или VIII веков нашей эры», когда так называемые масореты обработали Библию и «прибавили... знаки, заменяющие гласные; но у них не было никаких руководств, кроме собственного суждения и очень несовершенного предания; это не составляет тайны ни для какого знатока еврейского языка... Прежде придерживались того мнения, что гласные были введены в еврейский текст Эздрой в V столетии до Р.Х...

Когда в XVI и XVII столетиях Левита и Капеллюс во Франции опровергли это мнение и доказали, что гласные знаки были введены только масоретами, то есть более тысячи лет спустя после Эздры, это открытие произвело большую сенсацию во всей протестантской Европе. Многим казалось, что новая теория ведёт за собой полное ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом божественного откровения, а были только человеческим изобретением и притом гораздо позднейшего времени, то как можно было полагаться на текст писания?.. Возбуждённые этим открытием прения были одним из самых горячих в истории новой библейской критики и длились более столетия. Наконец, они прекратились: верность нового взгляда была всеми признана...».

Нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются «священными». С самого своего основания иудохристианство навязывало своим последователям нетерпимость и ненависть не только к мировоззрению иных религий, но и к тем христианским течениям, которые стремились отделить богоборческие идеи иудаизма от учения Иисуса Христа, ибо эти идеи иудохристианства совершенно не соответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении.

Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнём, мечом и ядом.

Человечество не знает ни одной религии, уничтожившей во имя своего бога столько невинных людей, скольких уничтожило созданное жидами иудохристианство: почти 1000 лет инквизиции; 60 миллионов, уничтоженных во имя Христово христианскими миссионерами в Латинской Америке; 36 миллионов ни в чём не повинных людей, уничтоженных теми же миссионерами в Африке... «Богобоязненные» английские пуритане в одной только Северной Америке «очистили» от индейцев 9 976 тысяч кв.км, а менее 100 лет назад ещё охотились за туземцами Австралии, как за дикими животными... Еврей Роберт Оппенгеймер вместе с христианином Франклином Рузвельтом стёрли с лица земли два японских (языческих) города – Хиросиму и Нагасаки, не тронув главную военно-морскую базу Кюре. Сюда же можно отнести и случай с «наказанием» непокорного Ирака, когда западное прожидовское сообщество за несколько дней убило 150 тысяч мирных Арабов.

В ОБЩЕЙ СЛОЖНОСТИ ХРИСТИАНАМИ БЫЛА УНИЧТОЖЕНА ОДНА ПЯТАЯ ЧАСТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. По сравнению с этим даже Адольф Гитлер выглядит мелким хулиганом.

Вышеизложенное позволяет заявить, что ИУДОХРИСТИАНСТВО ПО СВОЕЙ СУТИ ЯВЛЯЕТСЯ ОККУПАЦИОННОЙ РЕЛИГИЕЙ, ПРИНЕСЁННОЙ НА ОСТРИЕ МЕЧА И ПОКОЯЩЕЙСЯ НА КРОВИ БЕЗВИННО УБИТЫХ СЛАВЯН И АРИЕВ.

Эта жестокость в большей степени, чем всё прочее, доказывает, что жидовство, прикрываясь «благой вестью Христа», старается навязать всему миру власть своего племенного божка – Саваофа-Иеговы-Яхве, Князя мира сего, бога Смерти.

Создавая свою религию для гоев, иудеи говорили христианам: «Мы дали вам Бога! Наша Тора (Закон) является вашим Ветхим Заветом. Всё христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудаизма за благодать, которую оно принесло человечеству». В этих утверждениях заключается суть величайшего обмана, жертвой которого оказались христиане, сделавшие вывод, что борьба с жидовством, с этим «избранным народом божьим», недопустима именно с духовной, христианской точки зрения. На этих струнах слепо верующих христиан жиды продолжают играть и сегодня. Исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства прямо противоположно Ведическому мировоззрению, которое Иисус как лечащий врач пытался передать вырождающемуся еврейскому народу, причисляя их к язычникам.

Иисус Христос всеми силами противопоставлял Ведическое учение вырожденческому учению иудеев; учителей и последователей Ветхого Завета он однозначно называл «сборищем сатанинским» и «сынами дьявола».

Иисус говорил народу: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду. Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Ещё слышали вы, что сказано древним: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянись вовсе... но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» – здесь Иисус напрямую говорит, что Ветхий Завет от лукавого, то есть от Саваофа.

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Иудохристианские песнопения Псалтири проникнуты, как и все остальные «святые» писания иудеев, той же кровожадностью, той же ненавистью к другим народам и вечным стремлением к их порабощению: «...Проси у Меня, и Я дам народы в наследие тебе и во владение тебе пределы земли. Ты поразишь их жезлом; как сосуд горшечника, раздробишь их»; «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого»; «Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень!»; «Да веселится Израиль о Создателе своём; сыны Сиона да радуются о Царе своём. Да хвалят имя Его с ликами; на тимиане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют угодники во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные»; «Я рассеиваю их, как прах пред лицом ветра, как уличную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; По одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною».

Иудеи, внеся в христианскую церковь демонический дух своих Псалмов и Ветхого завета, извратили истинный смысл Евангелия. Содержащаяся в нём благая весть была задушена, смысл воплощения Иисуса Христа и его учения утеряны. Недаром наши пращуры дали нам в Ведах наставление: «Молоко, к которому прикоснулось жало змеи, уже не является молоком». Но, к сожалению, многие люди ныне забыли об этом.

По свидетельству учёных-исследователей древнего иудаизма, например, профессора Шарля Пикара, иудеи веровали, что их бог – Саваоф-Яхве-Иегова любит запах крови и палёного человеческого мяса. Иерусалимский храм был, согласно древнеиудейскому писанию, огромной бойней всех времён: пол его так был залит кровью приносимых в жертву животных, что жрецы ходили «по щиколотку в крови» и принуждены были «приподнимать края одежды». Обычаи этого кровавого культа дошли до нашего времени в виде жертвенного убоя скота. Как известно, настоящий иудей ест только кошерное мясо, то есть мясо животных, умерщвлённых особым, до мельчайших подробностей установленным способом. Убой этот, при котором животное, поддерживаемое в стоячем положении, медленно истекает кровью под ударами особых колющих орудий, сам по себе является отвратительной жестокостью. Но примечательно то, что жертвенный убой, за право которого иудеи во всех странах своего рассеяния борются с необычайным упорством, до сего дня полностью сохранил значение религиозного жертвоприношения, ибо самое сильное истечение гавваха происходит во время кровоизлияния. Резники, приставленные синагогой к этому кровавому колдовству, отнюдь не простые мясники, а служители культа, и весь этот жуткий обряд сопровождается чтением особых молитв и заклинаний. В одной из статей писателя-публициста и христианского мыслителя Василия Васильевича Розанова (1856-1918) описывается убой скота на иудейской бойне со слов русского врача-ветеринара: «При мне производился убой овец, телят и годовалых бычков... Бросалось в глаза, что я вижу не убой скота, а какое-то священнодействие... библейское жертвоприношение.

Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооружённому колющим орудием; ему помогали ряд прислужников: они держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие... зажимали животному рот, третьи собирали кровь в жертвенные сосуды;... наконец, четвёртые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие... Убой скота поражал жестокостью и изуверством... Резник, вооружённый в одной руке длинным, в поларшина ножом с узким лезвием,... в другой длинным, вершков шести шилом, спокойно, медленно, рассчитанно наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытой перед резником... Первые удары производились животному в голову, затем в шею... Животное вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но было безсильно: ноги были связаны, кроме того его плотно держали трое дюжих прислужников, четвёртый же зажимал рот... получались лишь глухие, задушенные, хриплые звуки. Каждый удар сопровождался струйкой крови,... из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан... Затем наступила пауза, несомненно, короткая, но мне она показалась вечностью; в этот промежуток времени вытачивалась кровь... По окончании следовали дальнейшие, также рассчитанные, спокойные удары, прерывавшиеся чтением молитв. Эти уколы давали уже очень мало крови или вовсе не давали её... По нанесении этих ударов, животное переворачивали на спину, причём ему наносился последний, заключительный удар...».

Описание этого изуверского обряда свидетельствует о том, что иудейскому племенному божку Саваофу-Иегове-Яхве необходимо не простое умерщвление скота, не простое оглушение животного и даже не получение как можно большего количества крови при этом, а медленное убиение жертвы с таким расчётом, чтобы, сохраняя ей полное сознание, причинить наибольшие страдания, обеспечить длительное переживание всего этого ужаса, что и создаёт наиболее сильное истечение гавваха.

Статья Розанова была написана во время нашумевшего суда над иудеем Менделеем Бейлисом, обвинявшимся в жертвенном убийстве 12-летнего мальчика Андрея Ющинского, и автор не мог не увидеть потрясшего его сходства: «Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессоров Косоротова и Сикорского, как бы ударила мне в голову: я уже её видел! Да, я видел это зверское убийство ... собственными глазами на еврейской бойне... Характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва удары в голову, затем в шею и в плечо... Что с несомненной точностью устанавливает экспертиза, это пауза, перерыв, последовавший за нанесением шейных, обильных кровотечением ран». Во время этого перерыва, пишет автор, «животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, но издавало только сдавленные, хриплые звуки. Оно билось и вздрагивало конвульсивно, но его плотно держали прислужники». Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: «Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку». Вот как погибло маленькое человекообразное «жертвенное животное». Вот она – жертвенная смерть гоя, с заткнутым ртом, подобно скоту. Да, так мученически погибал, по словам профессора Павлова: «молодой человек, господин Ющинский, от забавных, смехотворных уколов».

Последнее относится к экспертизе лейб-медика проф. Павлова, неуместные пояснения которого, явно в пользу защиты Бейлиса, были особо осуждены прокурором в его заключительной речи.

Во время этого суда обвинительным экспертом был магистр богословия, католический патер Прамайтис, являющийся профессором древнееврейского языка и иудаистики Петербургской католической духовной академии. На процессе Прамайтис сказал о Каббале следующее: «Собрана эта наука в III веке, но получила окончательный вид только в XII-XIII вв. Каббала есть своего рода систематизация того, что в Талмуде преподается вскользь... По этому учению, при создании душ божество перешло в израильские души, но некоторые искры попали и не в израильские, эти искры ждут своего освобождения. ...Еврейство (в Каббале) всегда называется внутренним ядром, а другие народы шелухой. Это ядро надо освобождать... приношением жертв, то есть убийством неевреев, чтобы освободить эти искры и, таким образом, ускорить пришествие Мессии. Мессия не придёт раньше, чем эти искры будут освобождены от шелухи».

В книге «Зогара» (II,119-а) говорится: «И смерть их (неевреев) будет при замкнутом рте, как смерть животного, умирающего без голоса и речи, ...зарезанного двенадцатью испытаниями ножа и ножом (ударом), что составляет тринадцать». Эта фраза в «Зогаре» свидетельствует, прежде всего, о наличии у иудеев-каббалистов жертвенных убийств гоев, приравненных к животным, что всем иудейством с пеной у рта отрицается.

В «Деле о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского» говорится: «В 1182 году за убийство 12-летнего мальчика в Понтузе иудеи были изгнаны из Франции. Филипп Август за распятие христианина разом приказал сжечь 85 иудеев. В 1293 году в Кремсе два иудея были приговорены к смерти за убийство христианского ребёнка. В 1305 году в Вэйсензее, за убийство иудеями перед их Пасхой мальчика Конрада, иудеи были осуждены и казнены. В 1331 году в Иберлингене христианский мальчик был распят иудеями, а тело его, исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осуждённые евреи казнены. В 1380 году в Швабии, в Гагенбахе иудеи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда их сожгли. В 1401 году в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит мальчик Конради Лора, четырёх лет, Иоганом Цааном по подговору иудея Виттельмана, купившего у него кровь ребёнка за 3 гульдена. Оба виновные казнены. В 1442 году в Линце, в Тироле, иудеи в Страстную пятницу похитили девочку трёх лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок выпустили из неё кровь, а труп бросили в воду. Были осуждены и казнены. В 1470 году в деревне Эндлингене, в Бадене, за умерщвление целой семьи нищих, состоявшей из отца, матери и троих детей, иудеи, уличённые и сознавшиеся, приговорены были маркграфом Карлом Беденским к сожжению. В 1476 году в Регенсбурге кровь восьми детей была собрана иудеями для каббалистических целей. В подземелье под домом иудея Иоссля найдены были останки детей и окровавленный камень-жертвенник. 17 иудеев осуждены и казнены. В 1514 году в Саксонии, в Гальте, иудей Пфефферкорн сознался, что похитил двух детей, причём одного успел продать другим иудеям и вместе с ними замучил. Виновные осуждены и казнены. В 1540 году в Гейнингене, близ Нейбурга, мальчика четырёх с половиной лет, Михаила, иудеи привязали к столбу вниз головою, всячески мучили, искололи и изрезали. Часть извлечённой крови была найдена у иудеев другого города – Потемна. После трёхдневного истязания ребёнок был убит, а тело брошено в лесу, где и завалено листьями. Там оно и было найдено. Событие имело место перед Пасхою. Осуждённые иудеи были казнены. В 1572 году иудей в Берлине купил ребёнка у нищего и, воспроизведя страдания Спасителя, замучил его до смерти. В 1598 году в Вязниках был замучен и умерщвлён младенец Альберт. Участники убийства, будучи допрошены порознь, дали схожие показания. Младенец похищен снова перед Пасхой. Иудеи Ицек, Залман, Мошко и Аарон замучили его, исколов и вскрыв жилы. Потом, сообща, задушили. Кровь его, по объяснениям убийц, пошла в тесто опресноков и на подмес к вину. Аарон признался, что когда иудеи могут достать перед Пасхой христианской крови, то она употребляется именно с таким назначением, как указано выше. Труп был брошен в болото. На вопрос, почему они его не зарыли, Ицек отвечал, что этого они исполнить не могут, так как погребать гоя – дело нечистое, а следовательно, смертный грех. Осуждённые в Люблине, они были казнены. В 1610 году иудей Шмуль похитил в Сташне мальчика и продал его иудеям в Шидловац. Последние приступили к истязанию мальчика, но были застигнуты на месте преступления. Осуждены и казнены. В 1669 году иудей Рафаэль Леви в Меце похитил мальчика, а другие иудеи умертвили. Останки мученика были обнаружены в лесу по указанию иудеев, причем они утверждали, что ребёнок съеден волками. Однако платье оказалось целым и надетым, очевидно, после убийства. Не было даже следов крови. Осуждённые казнены. В перехваченной переписке Леви обращался к старейшинам Мецской синагоги, прося у них помощи своей семье.

«Я поставил себя в это несчастное положение для общины», – утверждал он и требовал себе погребения по иудейскому обряду в случае казни, добавляя, что иначе он не простит. Убийство в Саратове в 1853 году двух мальчиков Маслова и Шестобитова, сопровождавшееся обрезанием. За сие иудеи были осуждены в каторжные работы, как это видно из осмотра дела по настоящему следствию. В 1881 году в Галиции девушка Франциска Мних была умерщвлена иудеями зверским образом, а труп её также брошен в овраг. Трое убийц – иудеев были приговорены к смерти.

Кассация приговора повлекла за собой пересмотр дела, но они снова были приговорены к смертной казни – за жертвенное убийство. Только по ходатайству нескольких депутатов парламента перед министром юстиции заслуженная казнь не была приведена в исполнение. В 1899 году иудей Гюльзнер признан виновным в убийстве Агнесы Груши в Полне (Богемия) и приговорён к смертной казни. После отмены приговора, в кассационном порядке был вторично присуждён к тому же наказанию. Вследствие смягчения его участи императором Францем Иосифом Гюльзнер отбывает ныне своё наказание в каторжных работах.

Приведённых фактов, зарегистрированных в истории современниками и судебными приговорами, вполне, довольно, чтобы признать ритуальные убийства не измышлениями, а реальными событиями, надлежащим образом удостоверенными».

В книге Пророков говорится: «Дом Израилев!.. Вы приняли скинию Молохову (скиния – место для отправления торжественного богослужения; Молох – медный идол с бычьей головой и человеческим телом, на руках которого иудеи сжигали детей ему в жертву – прим. авт.) и звезду бога вашего Ремфана». Эта израильская шестиконечная звезда, как уже говорилось выше, является знаком апокалипсического числа 666, то есть это звезда дьяволаРемфана. Иисус так и сказал иудеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего». Обличив таким образом сатанинские истоки безмерной гордыни самозванных претендентов на мировое владычество, Христос разрушил вымысел о иудейской богоизбранности, чем и вызвал ненависть иудеев. Простить Ему этой правды «сионские мудрецы» не могли. Иисус был оклеветан и по лжесвидетельству осуждён на смерть. Следствием этого святотатства было отвержение преступников от благодати Божией, и иудеи это подтвердили, сказав: «Кровь Его на нас и на детях наших».

Внутриобщественное принуждение ко греху стало обычным как для ветхозаветно-талмудической, так и для никейско-догматической цивилизации с её толкованием доктрины искупления грехов, затмившей Учение о победе стихии скота в себе и преображения человечества и каждого человека стяжанием Духа Светого. Доктрина искупления взывает к человеческой гордыне: Творец нас так любит, что, несмотря на всю нашу греховность, злодейства, злочестие, позволил нам убить праведника и тем искупить грехи свои перед Всевышним. Но это – умствование сумасшедших, следование которому способно уничтожить всех, кто его принимает, и многих вокруг них. В современном христианстве даже слово «распятие» утратило смысл страшной мучительной казни и обрело смысл иной: «ювелирное изделие, предмет декоративно-прикладного искусства, церковная утварь». Слово «распинаться» также утратило смысл самопожертвования и употребляется как «произнесение речи перед невнемлющей ей аудиторией» и «пустословием», когда слушатели полагают, что они умнее, и знают больше, чем тот, кто перед ними выступает. Поэтому вместо слова «распятие» уместнее употреблять те слова, которые отражают суть распятия – казнь, убийство.

Ветхозаветно-талмудическая, никейско-догматическая цивилизация приучила своих последователей бездумно поклоняться изображению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил добродетели и нёс людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать виселицу и поклоняться висящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Обряд причащения к образу жизни Иисуса и духу его учения был по-некрофильски назван «вкушение плоти и крови» казнённого.

Иудохристианам было необходимо приучить своих последователей смотреть на изображение казни без содрогания для того, чтобы потом они не ужасались, сами творя казнь своей любви и доброты.

Иоанн Златоуст, прекрасно понимая сатанинскую основу иудаизма, говорил: «Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?.. Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте? ...Когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нём, чтобы тебе и самому не подвергнуться вместе с ним опасности».

Каждый народ придаёт своим героям сказаний особые, соответствующие его душевному складу черты. Так, герои библейских повествований носят все характерные черты, извечно отличавшие жидовское племя. Сам родоначальник всего Израиля – Иаков наделён корыстолюбием, низкой хитростью, нечестностью и трусостью. Ещё во чреве матери он уже ссорится со своим братом-близнецом Исавом из-за первородства и, пытаясь задержать рождение брата, появляется на свет Божий, уцепившись за его пятку. Воспользовавшись состоянием острого голода своего брата, Иаков вымогает у него первородство за чечевичную похлёбку. Но, не особенно полагаясь на действительность этой сделки, он ловко обманывает умирающего слепого отца. Прикинувшись Исавом с помощью своей матери, гневающейся на своего мужа за то, что он взял себе ещё двух жён, ибо она в течение 20 лет не могла родить, Иаков незаконно присваивает предназначавшееся старшему брату отцовское благословение.

Весьма характерно, что обман этот нимало не осуждён религиозным сознанием иудаизма, а, наоборот, признан удачным деянием, обеспечивающим низкому обманщику и всему его потомству выгоды первородства и отцовского благословения!

Обманув отца и брата, Иаков в страхе бежит от гнева Исава к дяде своему Лавану и там решает жениться на его младшей дочери, то есть на своей двоюродной сестре. Лаван на это соглашается, но после брачного пира подсовывает в постель к Иакову свою старшую дочь, которая была «слаба глазами». Позже Иаков женился и на младшей дочери своего дяди. Эти две жены постоянно выкупали друг у друга Иакова, борясь за право провести с ним следующую ночь. Младшая дочь Лавана долгое время была безплодной и заставила свою служанку нарожать ей от Иакова детей. Вскоре и первая жена Иакова последовала примеру своей сестры и тоже подсунула мужу свою служанку, от которой также заполучила себе детей. Иаков прожил у своего дяди двадцать лет, пас его стада, непрестанно надувая гостеприимного тестя при дележе молодняка. Хитростью завладев большей частью Лаванова стада, Иаков бежит от гнева обобранной им семьи и возвращается к Исаву в расчёте на то, что за эти долгие годы возмущение брата успело погаснуть. Не решаясь предстать перед его лицом и укрывшись с семьёй за рекой, Иаков посылает Исаву богатые дары в надежде умилостивить обманутого брата. Ночью происходит борьба с неким таинственным духом. При приближении зари таинственный дух, видя, что не может побороть Иакова, просит отпустить его. Прежде чем отпустить неведомого противника, Иаков требует от него благословения. Тот благословляет Иакова со словами: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь».

Итак, изначально получив обманом отцовское благословение, Иаков-Израиль вторично добывает себе благословение ночного духа – через насилие.

От духов Светлой иерархии такое благословение получить невозможно, ибо оно обретается путём честности, праведности и терпимости, благословение же Всевышнего Бога БЕЗ ЛЮБВИ ко всем существам вообще НЕ ПОЛУЧИТЬ.

Исав, узнав о возвращении брата, прощает его и встречает Иакова поцелуями и слезами радости, но подозрительный Израиль отделывается от брата, тут же обманув его относительно цели своего дальнейшего путешествия. Иаков-Израиль располагается станом перед городом Сихемом, жители которого принимают пришельцев дружелюбно. Сихем, сын князя Сихемского Еммора, влюбляется в Дину, дочь Израиля, и просит её себе в жены. «Сын мой прилепился душою к дочери вашей, – говорит Еммор, – дайте же её в жены ему. Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. И живите с нами, земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобретайте её во владение». Сихем же, «переспав с дочерью Иакова» еще до свадьбы, говорит Израилю и его сыновьям: «Только бы мне найти благословение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне; только отдайте мне девицу в жёны». Сыновья Израиля, однако, отвечают с «лукавством», что примут предложение Еммора и его сына только в том случае, если весь мужской пол сихемцев произведет над собой обрезание. Доверчивые сихемцы спешат исполнить поставленное им условие. Но, когда на третий день после этой операции все они лежали в болезни, сыновья Иакова напали на город и «умертвили весь мужской пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом... и разграбили город...

Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле. И всё богатство их, и всех детей их, и жён их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах».

После этой проделки Израиль опасается остаться на месте, сделавшись «ненавистным для жителей сей земли». «И отправились они. И был УЖАС БОЖИЙ на окрестных городах, (поэтому-то) и не преследовали сынов Иаковлевых...».

Таков нравственный облик «праотца» и родоначальника Израилева. Но такими же чертами низости, вероломства, обмана, корыстолюбия и жестокости отличаются все другие герои иудейской истории, начиная со старшего патриарха Авраама, торговавшего в Египте собственной женой, и кончая Самсоном, предательски и зверски расправившимся с народом, оказавшим ему приют.

Безнравственен облик и царя Давида – не того, который преподносится иудохристианами в переделках из «Ветхого Завета», а того, который столь красочными чертами обрисован в иудейских писаниях. Как свидетельствует Библия, древние иудеи имели обыкновение поголовно истреблять иноплеменников, с которыми они входили в соприкосновение. «Кроткий» царь Давид расправлялся со своими неиудейскими пленниками с особой жестокостью. «И поразил Моавитян, и смерил их верёвкою, положив их на землю; и отмерил две верёвки на умерщвление, а одну верёвку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами», «...и собрал Давид весь народ, и пошёл к Равве, и воевал против неё, и взял её. И взял Давид венец царя их с головы его – а в нём было золота талан и драгоценный камень – и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами Аммонитскими».

Характерна суть победной песни, которую Давид «воспел Господу», достигнув вершины своего могущества: «...Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме БОГА НАШЕГО? Бог препоясывает меня силою,... научает руки мои брани, а мышцы мои напрягает, как медный лук... Я гоняюсь за врагами моими и истребляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их. И истребляю их, и поражаю их, и не встают, и падают под ноги мои. ТЫ ПРЕПОЯСЫВАЕШЬ МЕНЯ СИЛОЮ ДЛЯ ВОЙНЫ, и низлагаешь предо мною восстающих на меня. Ты обращаешь ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня. Они взывают, но нет спасающего, ко Господу, но Он не внемлет им. Я рассеиваю их, как прах земной, как грязь уличную мну их, и топчу их. Ты избавил меня от мятежа народа моего; Ты сохранил меня, чтоб быть мне главою над иноплеменниками; народ, которого я не знал, служит мне. Иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слуху обо мне повинуются мне. Иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесён Бог, убежище спасения моего, БОГ, МСТЯЩИЙ ЗА МЕНЯ И ПОКОРЯЮЩИЙ МНЕ НАРОДЫ... За то я буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду петь имени Твоему, Величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его во век!».

Далеко не всякий Русский является противником жидовства. В таких случаях говорят: «Лишь бы человек был хороший». Это действительно так, но лишь в том случае, если бы жиды, согласно идущему из глубин русского наследия и Славяно-Арийских обычаев соразмерного представительства всех народов, соответственным образом были представлены и у плуга земледельца, и в области торговли, и в учреждениях власти, и среди воинов-защитников России... Если бы это было так, то кто же был бы против них? Но вся беда в том, что не только в нашей стране, но и во всём мире жидовство, растерявшее свой генофонд, не попадает под определение нации. Так как, не имея ни своей территории, ни своего языка, ни своей культуры, не имея своего собственного общественно-хозяйственного уклада, то есть не трудясь в области непосредственного производства материальных благ, они любыми путями стремятся попасть в «управляющие». При этом не с целью трудиться в поте лица для блага и процветания кормящего его народа, а для его ограбления и постепенного уничтожения. Об этом написан целый ряд исследований, безпристрасное рассмотрение которых приводит к однозначному выводу: ЖИДЫ НАЦИЕЙ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ. Они просто грабители, международная «уголовно-политическая мафия», разросшаяся за две тысячи лет до огромных размеров.

Жидовство, не как национальность, а как общественных паразитов, характеризовали К. Маркс и Ф. Энгельс: «Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека... Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, следовательно, возможность торгашества, сделала бы еврейство невозможным».

Еврейский историк Соломон Лурье (1891-1964) утверждает, что уже во времена античного мира презрение к жидам и резкое осуждение их образа жизни было всеобщим явлением. «Презрение к евреям, – пишет С.Я. Лурье, – настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого. Так Клеомед, ругая Эпикура за его скверный стиль, говорит: «Его язык взят из самой гущи синагоги и толпящихся вокруг неё нищих: в нём есть что-то плоское, жидовское и ползущее по земле, как пресмыкающееся». «Другое подобное свидетельство, – продолжает Лурье, – мы находим у Аммиана Марцеллина. Он рассказывает, что когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нём вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи».

Много писал о человеконенавистничестве и прочих отвратительных чертах иудеев римский летописец Тацит в 5-м томе своего сочинения: «Покуда Ассирийцы, Мидийцы и Персы владели Востоком – иудеи были наиболее презираемой частью их подчинённых... После того, как власть перешла в руки Македонцев, царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратительный народ».

Ещё в I в. до н.э. известный древнегреческий мыслитель Страбон утверждал: «Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило своей власти».

Видя эту опасность, Греки эллинского времени, относившиеся с величайшей веротерпимостью ко всем народам мира, были совершенно нетерпимы к иудаизму.

Отвращение к жидам отнюдь не было особенностью древнего греко-римского мира, и в памятниках древней письменности самих иудеев мы находим безчисленные тому свидетельства. Так, в книге Бытия утверждается: «Египтяне не могут есть с евреями; потому что это мерзость для египтян». В псалмах вечно возвращается один и тот же повтор: «Мы сделались посмешищем у соседей наших – поруганием и посрамлением у окружающих нас».

Ещё ярче выступает всеобщее презрение и ненависть (ненавидеть – означает нежелание что-либо видеть, то есть иметь с чем-либо что-то общее) к иудеям в писаниях арабских и персидских учёных древности. Целый ряд мест в Коране характеризует отношение к иудеям Магомета. «Из-за несправедливости их мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от веры Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей», – сказано в Коране, в 4-й главе Зуры. И далее: «Ты никогда не должен уставать изобличать их (иудеев) обманы. Они обманщики почти все без исключения».

А вот несколько характерных выдержек из свидетельств представителей учёного мусульманского мира. Абб-аль-Квадир аль-Жиляни (545 от РХ): «Иудеи, которые живут рассеянными во всём мире, но всё же крепко держатся друг за друга, – хитрые, полные ненависти к людям и опасные существа, с которыми надо обращаться, как с ядовитой змеёй, так как если позволить ей хотя бы на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус её, безусловно, смертельный».

Манави аль-Маулид (821 от РХ): «Ожидать честности и правды от иудея – то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки».

Мирза Хассан Хан (1643 от РХ): «Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве жиды – не истребители людей?»

Если обратиться к культурному наследию Запада, то обнаружатся следующие изречения. В летописи Григория Турского (540-594) король из рода Меровингов Гунтарама говорит: «Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость».

Пётр Клюнийский, знаменитый бенедиктинский монах XII века: «Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее – отнять у них всё то, что они присвоили себе обманным путем? ТО, ЧЕМ ОНИ ОБЛАДАЮТ, УКРАДЕНО ИМИ ГНУСТНЫМ СПОСОБОМ, И ТАК КАК ОНИ ДО СИХ ПОР ОСТАВАЛИСЬ НЕНАКАЗАННЫМИ ЗА СВОЮ НАГЛОСТЬ, ТО УКРАДЕННОЕ ИМИ ИМУЩЕСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СНОВА ОТ НИХ ОТОБРАНО. То, что я говорю, всем известно. Ибо ни честным хлебопашеством, ни законной воинской службой, ни путём какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба – вином, свои кошели – деньгами, свои сундуки – золотом и серебром, а гораздо более путём обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причём они ценные вещи приобретают за гроши».

Эразм Роттердамский, наиболее просвещённый из всех гуманистов, светило науки XVI века: «Грабеж и сдирание шкуры с бедного человека, производимые жидами, превосходят все меры, и далее терпеть это, прости Господи, невозможно».

Мартин Лютер (1483-1546) – вождь протестантов в борьбе против папства, основатель лютеранского вероисповедания: «Все трусливые воздыхания и вожделения их (иудеев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».

Джордано Бруно (1548-1600) – знаменитый итальянский мыслитель, защитник Коперника и мужественный борец против иудохристианского мракобесия, сожжённый «святой» инквизицией на костре: «...они (жиды) представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокажённое и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали ещё до рождения... иудеи – народ всегда низменный, раболепный, безчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны».

Просвещённые монархи Пруссии Фридрих Вильгельм I (1688-1740) и Фридрих II Великий (1740-1786) принуждены были принимать меры к ограждению своих народов от жидовского засилья и ростовщичества.

Мудрая императрица Мария Терезия Австрийская в собственноручном послании придворной канцелярии в 1717 году писала: «Впредь ни одному иудею, как бы он ни назывался, не должно даваться права жительства здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствие его умения путём обмана, ростовщичества и денежных сделок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые вызывают отвращение всякого честного человека».

Петр I говорил: «Я хочу видеть у себя лучше язычников, нежели жидов; все они плуты и обманщики», а Елизавета Петровна указывала: «Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают, от чего ни иного какого плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: ИЗ ВСЕЙ НАШЕЙ ИМПЕРИИ, КАК ТО ВЕЛИКОРОССИЙСКИХ, ТАК И ТО МАЛОРОССИЙСКИХ ГОРОДОВ, СЁЛ И ДЕРЕВЕНЬ, ВСЕХ МУЖЕСКА И ЖЕНСКА ПОЛА ЖИДОВ, КАКОГО БЫ КТО ЗВАНИЯ И ДОСТОИНСТВА НИ БЫЛИ, СО ВСЕМ ИХ ИМЕНИЕМ НЕМЕДЛЕННО ВЫСЛАТЬ ЗАГРАНИЦУ И ВПРЕДЬ ОНЫХ НИ ПОД КАКИМ ВИДОМ В НАШУ ИМПЕРИЮ НИ ДЛЯ ЧЕГО НЕ ВПУСКАТЬ».

Не одни только правители, но и величайшие мыслители XVIII века, например, вождь рационалистического вольнодумства Вольтер, сурово бичевали жидовство и призывали общество к борьбе против их растлевающего влияния. «Иудеи – не что иное как невежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются». Подобные взгляды высказывали и великие германцы того времени – Кант, Гете, Шиллер, Гердер. Того же мнения придерживались государственные деятели, мыслители и писатели XIX века: Фридрих Вильгельм IV, Мольтке и Бисмарк, Фейербах, Шопенгауер, Карлейль, Рихард Вагнер, Поль де Лагарг, Ницше, Виктор Гюго и другие. Теодор Моммзен назвал жидовство «действенным ферментом космополитизма и национального разложения». А один из величайших французских писателей того же века Эмиль Золя дал в своей вышедшей в 1896 году книге «Nouvelle Campagne» следующую характеристику «избранному» народу: «Это проклятое племя, не имеющее более своей родины, своего правителя, живущее паразитом среди наций, притворяющееся, что признаёт их законы, но послушное лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющее повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на него этот бог, устраивающееся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, высасывать кровь – из всех, жиреть за счёт чужих жизней!..». Поэтому-то австрийский юрист, один из основателей Международного союза криминалистов Франц Лист (1851-1919) предупреждал: «НАСТАНЕТ ДЕНЬ, КОГДА ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ, СРЕДИ КОТОРЫХ ЖИВУТ ИУДЕИ, ВОПРОС ОБ ИХ ПОГОЛОВНОМ ИЗГНАНИИ СТАНЕТ ВОПРОСОМ ЖИЗНИ ИЛИ СМЕРТИ, ЗДОРОВЬЯ ИЛИ ХРОНИЧЕСКОЙ БОЛЕЗНИ, МИРНОГО ЖИТЬЯ ИЛИ ЖЕ ВЕЧНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ЛИХОРАДКИ».

Вытекает вполне определённый вывод: АНТИСЕМИТИЗМ ОТНЮДЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ «ПРИЗНАКОМ НЕКУЛЬТУРНОСТИ» (КАК ЭТО ВНУШАЮТ ВСЕМ САМИ ЖИДЫ), А НАОБОРОТ – ОДАРЁННЕЙШИЕ И КУЛЬТУРНЕЙШИЕ ЛЮДИ ВСЕХ ВРЕМЁН И ВСЕХ НАРОДОВ, СОПРИКАСАВШИЕСЯ С ЖИДОВСТВОМ, БЫЛИ УБЕЖДЁННЫМИ АНТИСЕМИТАМИ.

В предисловии к упоминавшейся ранее книге еврейского учёного С.Я. Лурье «Антисемитизм в древнем мире» говорится: «...всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления (общественного антисемитизма), крайне важного хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм – явление не случайное, что оно коренится в разнице между всем духовным обликом еврея и нееврея».

В этом откровенном признании учёного-еврея раскрывается глубокая правда: своим духовным обликом жид чужд гою, то есть всему остальному человечеству, ибо духовный облик прежде всего определяется пониманием добра и зла. Это понимание у жида одно, а у гоя – другое. Для человечества добро есть благо само по себе, а для иудея добро есть польза жида. Если явление выгодно жиду, он признает его добром, если невыгодно – оно зло.

Поэтому жиды испокон веку были чужды и враждебны всем остальным народам. И, взаимно, все народы мира, соприкасавшиеся с жидами, всегда ненавидели и презирали их. Это явление жиды называют антисемитизмом. Однако французский мыслитель, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии наук Жозеф Эрнест Ренан (1823-1892) утверждал: «АНТИСЕМИТИЗМ ВСЕГДА БЫЛ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ПРИЗНАКОМ ПРОСВЕЩЁННЫХ УМОВ».

Для того, чтобы выявить сущность иудаизма (сионизма), Наполеон, став императором, вызвал в Париж 112 ведущих представителей иудаизма из Франции, Германии и Италии и предложил им ответить на вопросы. Главными из них были: разрешает ли иудейский закон смешанные браки; считают ли иудеи Французов «чужими» (чужеземцами) или братьями; считают ли они Францию своей родиной, законы которой обязательны для них; делает ли иудейский закон различие между иудейскими и христианскими должниками? Эти вопросы бьют по самому существу Торы и Талмуда, построивших стены между евреями и остальным человечеством. Представителям иудейства (сионизма) пришлось принародно признать демоническую сущность их религии и притворно (ложно) отказаться от своего паразитического закона (данного Саваофом-Иеговой-Яхве), но в действительности, как показали дальнейшие события, они сохранили ему верность. Это был всего лишь обманный маневр, разрешённый, как известно, Талмудом.

Подобное обличение иудаизма-сионизма произошло и в наше время: 10 ноября 1975 года на XXX сессии Генеральной Ассамблеи ООН. После открытой дискуссии, продолжавшейся несколько дней, БЫЛА ПРИНЯТА РЕЗОЛЮЦИЯ, ОБЪЯВИВШАЯ СИОНИЗМ ФОРМОЙ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ. Но сионисты – последователи Саваофа – бога смерти – в скором времени прибрали к рукам и ООН. Уже 20 декабря 1991 года на 46-й сессии Генассамблеи ООН, США (основной оплот сионистов) добились отмены этого постановления. За отмену решения ГАООН 1975 года о признании сионизма формой расовой дискриминации проголосовали и «представители» России.

Но в Русском народе не даром и сейчас бытует множество пословиц и поговорок об истинной сущности иудеев:
Льстив жид в бедности, нахален в ревности, изверг при властности.
Не ищи жида – сам придёт.
Жид не волк – в пустой сарай не забирается.
Жида, как дырявый мешок, никогда не насыпешь.
Жид крещёный, что вор (волк) прощёный.
Чтобы выгоды добиться, жид всегда готов креститься.
У жида два языка – один Богу досаждает, а другой христиан дурачит.
Жид хоть и не зверь, а ему не верь.
Жиду верить, что ситом воду мерить.
Жид обманом сыт.
Жид в деле, как пиявка в теле.
Пока при капитале – у жида ты в похвале, а как он тебя обобрал, так тебя же из дома погнал.
Кто у жида покупает, тот себе могилу копает.
Жид разорил – на всю жизнь закабалил.
Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти.
С жидом найдёшь, да не разделишься.
Русский вор лучше еврейского судьи.
Кто служит жиду – не минует беду.
Служба жиду – на радость бесам.
У жида и чёрт в няньках служит.
Бойся жида пуще огня: вода огонь потушит, а жид тебя задушит.
Жид водкой угостит, а потом и споит.
Где жид проскачет, там мужик плачет.
Около жидов богатых все мужики в заплатах.
Где хата жида, там всей деревне беда.
Чтоб не прогневался бог, не пускай жида на порог.
Жид в хату, ангелы из хаты.
От жида и Господь много раз плакал.
Жид, что крыса – силён стаей.
У жида лечиться – смерти покориться.
Любовь жида хуже петли.
Кто жиду воду даёт, тот сам себя продаёт.
Дай жиду потачку, всю жизнь будешь таскать для него тачку.
Жид, что ворона – мужику не оборона.
На каждого мирянина – по семи жидовинов.
Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться.
Саранча урожай пожрёт, а жид последнюю рубаху сдерёт.
Легче козла живого сожрать, чем жида переделать.
Жид, как бес: никогда не покается.
Жиду в морду двинешь – на весь свет вой подымешь.
Жид скажет, что бит, а за что – не скажет.
Жид правды боится, как заяц бубна.
Жид, как свинья: ничего не болит, а всё стонет.
Если бы Бог жида слушал, то давно все Славяне перевелись бы.
Хочешь жить – гони жида.

Здравомыслящие люди, зная истинную сущность евреев и то, что они являются общественными паразитами, приносящими людям лишь вред, страдания и гибель, относятся к ним как к педикулёзу (заражению вшами), требующему по законам чистоты жизни (гигиены) санитарной обработки.

ЛИШЬ ГЛУПЦЫ И НЕГОДЯИ РАССМАТРИВАЮТ ВСЯКИХ ПАРАЗИТОВ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОЛИТИКИ, РЕЛИГИИ ИЛИ НАЦИОНАЛИЗМА.

 

Яндекс.Метрика